国学大师课《“德”是为人处世之根本》

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第八课

“德”是为人处世之根本



1、有德无才难成事,有才无德办坏事



哀公曰:“何谓才全?”

仲尼曰:“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑,世事之变、命之行也。日夜相代乎前,而知不能规乎其始者也。故不足以滑和,不可入于灵府。使之和豫,通而不失于兑。使日夜无隙,而与物为春,是接而生时于心者也。是之谓才全。”

“何谓德不形?”

曰:“平者,水停之盛也。其可以为法也,内保之而外不荡也。德者,成和之修也。德不形者,物不能离也。”

——《庄子·德充符》


鲁哀公问孔子:“什么叫做才智完备呢?”

孔子说:“死、生、存、亡、穷、达、贫、富、贤能与不肖、诋毁与称誉,饥、渴、寒、暑,这些都是事物的变化,都是自然规律的运行;日夜更替于我们的面前,而人的智慧却不能窥见它们的起始。因此,它们都不足以搅乱本性的和谐,也不足以侵扰人们的心灵。要使心灵平和安适,通畅而不失怡悦,要使心境日夜不间断地跟随万物融汇在春天般的生气里,这样便会接触外物而萌生顺应四时的感情。这就叫做才智完备。”

鲁哀公又问:“什么叫做德不外露呢?”

孔子说:“均平是水流止时的最佳状态。它可以作为取而效法的准绳,内心里充满蕴含而外表毫无所动。所谓德,就是事得以成功、物得以顺和的最高修养。德不外露,外物自然就不能离开他了。”

 


南怀瑾认为,一个能够成道的人,能从世上升华的人,或者要在世上做一番大事业的人,必须有两个东西,一个是全才,一个是全德。全才很难,加上全德更难。有才无德入世很危险,不但危险了自己,也危险了世间;有德无才,可以出世修道,不能入世。所以,一个人要得才德两全很难。

 


自古以来,圣人就是凤毛麟角,在才德不能兼备的情况下,愚人是比较保险的选择。因为愚,他没能力做好事,同样也没能力做坏事;小人就不同了,小人无德,但他有才,无德不能做好事,其才却足以做坏事。



2、想要身后留名,必须身前立德



《象》曰:山下出泉,蒙,君子以果行育德。

——《周易·蒙卦》


《象辞》说:《蒙卦》的卦象显出山下有泉,但要想发现甘泉,必须设法准确地找出泉水的位置,即必须启蒙教育。君子必须果断的行动,勇敢的前进,才能在学习和实践中形成自己良好的人格和品德。

 


南怀瑾先生说:“所谓‘果行’,就是行为要有好的成果,言行一致,知行合一。读书人经常说‘救国救民’,‘为天地立心,为生民立命’,只讲理论不行,要问有没有做,有没有成功,没有则不算果行。‘果形’的结果就是育德,教育,养育,对于人,对于万物,要施舍,养育出成果。上古时‘德者得也’,德字的意思也是好的结果。”

 


宋著名词人辛弃疾曾说:“了却君王天下事,赢得生前身后名。”身后名是靠生前事才能得到,要立有德之言,行有德之事,才能留有德之名



3、让人惧,不若让人敬



哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”

——《论语·为政》


鲁哀公问:“怎样才能使百姓服从呢?”

孔子回答说:“把正直无私的人提拔起来,把邪恶不正的人置于一旁,老百姓就会服从你;把邪恶不正的人提拔起来,把正直无私的人置于一旁,老百姓就不会服从你。”

 


南怀瑾先生说:“所谓服与不服,在德不在力。权力的使人服是霸术、霸道;道德的使人自然顺服,才是王道。但人生经验告诉我们,一个人到了那个权位,以后的情况就很难讲了。”

 


《孟子·公孙丑上》中有云:“以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦诚服也。”

 


宋代范文正公在《奏上时务书》中言道:“臣闻以德服人,天下欣戴;以力服人,天下怨望。”

 


以力服人会让人感到恐惧和屈辱,恐惧之后,随之而来的便是怨恨;只有以德服人,让人心生敬畏,才能使人真正的臣服。



4、有德朋友遍天下



子曰:“德不孤,必有邻。”

——《论语·里仁》


孔子说:“一个有道德的人是不会孤单的,一定有志同道合的人来和他相伴。”

 


当今社会,大家都变得浮躁了,某些人总以功利的眼光批判道德的无用之修养。基于道义、原则而放弃一些物质利益的人,往往会被讥笑,说他们迂腐、甚至虚伪。但如果你是真的道德君子,真的做有意义、有价值的事情,即使相当长一段时间内不得不完全依靠自己的努力,但只要你不懈的追求,最后总是会遇到支持你、认可你价值的朋友。

 


南宋朱熹在《论语集注》中解释“德不孤,必有邻”时说:“德不孤立,必有类应。故有德者,必有其类从之,如居之有邻也。”


 

道德是发展先进文化,构成人类文明,特别是低级文明向高度文明发展过程的重要因素和内容体现,它也是调节人和人之间和人与社会之间的行为规范。

一个有道德的人,在自己行德的同时,也会不由自主地影响到身边人,从而使得别人也变得高尚,这也不失为一种“德不孤,必有邻”的法门。

 


有德的人,无私无我的与人为善,凡事总能够先为别人着想,为事情的整体大局想,圆融好周遭的一切。善良有德的人,心宽路自宽,有失亦必有得,终其一生是永远不会寂寞的。“德不孤,必有邻”,不求而自得。



5、诚信是永恒的美德



子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”

——《论语·为政》


孔子说:“一个人如果不讲信用,真不知道他还可以有什么作为。就像牛车没輗,马车没有軏一样,靠什么行走呢?”

 


南怀瑾先生说:“做人也好,处世也好,为政也好,言而有信,是关键所在,而且是很重要的关键,无信是绝对不可以的。”

 


一个人想要获得他人的信任,自己先要做到诚信。诚信做人的传统美德,在中华民族传承几千年,已经内化成人们心中最为重要的一种品质。诚信具有光环效应,一个诚信的人给人的感觉就是这个人可以依赖。依靠诚信,我们可以结交到更多的朋友,甚至可以摆脱资本的限制,成就事业。



6、小不忍则乱大谋



子曰:“巧言乱德,小不忍则乱大谋。”

——《论语·卫灵公》


孔子说:“花言巧语能败坏德行,小事不能容忍就会败坏大事情。”

 


南怀瑾先生认为,整天抱怨怀才不遇,不能安分守己的人,很难有大的作为,因为他们缺乏成大事者的气量。大凡器量宽大的人,都是能从“忍”字做起,能忍能让,方可成就大事。

 


生活中,每天面对着不同的环境,不同的事件,有时候,采取何种处世方式已经不是关键,如何控制自己的情绪才是至关重要的。

 


一个人做人做事,在该忍耐的时候要忍耐、包容一点,但到了应当决断的时候就要狠得下来。有时候,碰到事情要当机立断,能断则断,才能成事,否则当断不断,反受其乱。





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第九课

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